如今，太多人想“做”文化，太多的钱想要把文化“产业化”；如果都是真诚的、含着敬畏心和正二八经研究研究的意图的，都没错，都该赞。可如果只是想借这两个字“增色”、“提高档次”，甚至仅仅是把这两个字当作虚幻的光环，实在还是应该多加小心。
（秦始皇焚书坑儒）
（话剧《伏生》，秦博士伏生在“焚书坑儒”时，不惜牺牲亲人的生命保护儒学典籍《尚书》，使其得以留存于世的故事。）
（一）文化一词的由来
“文化”一词，深究起来，大概是由“效仿西学”的时候才开始流行的，继而成了后来被普遍认同并且越捧越高的常用词。
不敢说，这俩字儿，就是从大力主倡“效仿西学”的晚清时期才“诞生”的，没考据。但至少，在那之前，大多数文献中，实在是很难见到。当然，“很难见到”，不能就说成是肯定见不到。“很难见到”的，也仅是“文”字和“化”字组合成词的样子。而“文”和“化”这两个字，分开来，却是古已有之。
（秦始皇下令“焚书坑儒”，伏生传奇般地将儒家大成之作《尚书》以奇特的方式保存下来。）
先不管这两个字怎么就被组合起来了，也暂不去计较最初施行了这个组合的那个或那些人，是基于了怎样的理解、考证、意图。当真纠结起来，不仅很麻烦，而且，也不见得比从“根儿”上读解这两个字，意义更大。
今时，不管什么、谁，都习惯或说时兴拿“文化”二字做标签、封面、噱头，满一副不忌口的豪气和高大上的贵气，全不论合宜与否。
文不对题，或许可忽略不计；尴尬、闹笑话，就多少得在意了，不为自己，也实在该为什么还都不太懂只管吸收的孩子们想想；再要是错谬了、冒犯了、张冠李戴了，就难免老话说的“造孽”之嫌了。
（北魏太武帝拓跋焘灭佛：击破焚烧佛像及佛经，拆毁寺院，活埋僧侣。）
看的听的多了，就实在有点儿不忍——遇见一个人拿裤带当围脖，可以当没看见；一群人拿裤带当围脖，也大可以笑笑过去罢；可要是大家都跟着学起来，知道一点点端倪的，就实在有提醒一下下的责任了。当然，提醒，不等于就想要改变什么。也许，随着社会的发展，裤带和围脖就不分了呢。提醒，无非是想留下一个声音：那原本是裤带，围脖原本是另外的样子。仅此而已。
好多事儿，只要稍稍深究一下“本源”，就可以明朗不少。真的是！
（二）关于“文化”，暂且从“根子”上“究”上一“究”
任何社会形态，无论是否具备完整的“国家”或者“阶级”的概念，只要达成一定规模和稳定程度的“聚集”，就一定具有“意念”上的共识。
